المجهول والخطاب ، حذف الفعل وجعل الضمير المتّصل منفصلًا واخّر . ( مُنْذُ دَعَوْتَ اللَّهَ لِي بِمَا دَعَوْتَ ) . يريد الدعاء الذي سبق في قوله : « ودعا اللَّه أن يعطيني » إلى آخره . ( لَمْ أَنْسَ شَيْئاً ، وَلَمْ يَفُتْنِي شَيْءٌ ) . وقوله : ( لَمْ أَكْتُبْهُ ) ؛ صفة شيء ، والمراد فضلًا عن الشيء الذي كتبته . ( أَفَتَتَخَوَّفُ عَلَيَّ ) . حرف جرّ دخلت على ياء المتكلّم ، يُقال : تخوّفت عليه الشيءَ ، أي خفت خفِيّاً في نفسي . ( النِّسْيَانَ فِيمَا بَعْدُ ) ؛ مبنيّ على الضمّ ، أي فيما بعد هذا الوقت . ( فَقَالَ : لَا ، لَسْتُ أَتَخَوَّفُ عَلَيْكَ النِّسْيَانَ وَالْجَهْلَ ) أي عدم خوفي عليك النسيان والجهل فيما بعد كان مستمرّاً في الزمان الماضي منذ دعوت اللَّه لك . الثاني : ( عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الخَزَّازِ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا بَالُ أَقْوَامٍ ) . البال : الحال ، وأصل الألف فيه واو . ( يَرْوُونَ ) أي لفظ حديث ( عَنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ ) . المراد عدد التواتر . ( عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لَايُتَّهَمُونَ ) ؛ بصيغة المجهول من باب الافتعال ، وأصل التاء فيه واو ، والضمير لأقوام ولفلان وفلان ، والجملة حاليّة . ( بِالْكَذِبِ ) أي خلاف الواقع ، سواء كان بالوهم أم بغيره . والمقصود أنّ لفظ الحديث يصير متواتراً . ( فَيَجِيءُ مِنْكُمْ خِلَافُهُ ؟ قَالَ : إِنَّ الْحَدِيثَ يُنْسَخُ كَمَا يُنْسَخُ الْقُرْآنُ ) . لم يفصل ببيان الأقسام الثلاثة للحديث الباطل المنقولة عن أمير المؤمنين عليه السلام في أوّل الباب ؛ لعدم احتمال « 2 » الأوّلين فيما نحن فيه .

--> ( 1 ) . في « د » والكافي المطبوع : « الخرّاز » بدون نقطة على الراء . ( 2 ) . في « ج » : « احتمالين » .